康阳
过去二三十年的中国,其实和康阳钟情的“垮掉的一代”所处的上世纪六十年代的美国有些相似,都是从上一波历史大潮中脱身,整个社会开始步入正轨并走向繁荣,但急剧变化的的时代氛围也让很多人无所适从,“杀死父亲”的潜意识又让这一代人开始对固有的价值观嗤之以鼻,开始追求属于自己的话语体系和身份认同。他们所追求的东西,由于与主流价值体系格格不入,也就被粗暴地定义为亚文化。但康阳对公路商店身上的亚文化标签不以为然,他认为,一个标签在它诞生的那一刻就已宣告死亡,公路商店其实更多的是以一种有趣的方式去展示主流的内核。他以写作为例,“写作其实就像拍电影”,你既可以以一种常规的方法:机位、景深、走位等等,但也可以跳出这个框架。比如,可以以我们其中一人的裆部作为视角,来观察这个屋子里发生了什么;也可以以隔壁一个偷窥者的视角看;还可以以路过这间房间的某人视角来看,而他可能只是听了一耳朵,“《杀死比尔》里,女主被枪击之后躺在医院里,她躺在病床上的几年里,一直有不同的人对她实施强奸,为什么昆丁会这样处理呢?仔细想想其实很有意思。”
过去二三十年的中国,其实和康阳钟情的“垮掉的一代”所处的上世纪六十年代的美国有些相似,都是从上一波历史大潮中脱身,整个社会开始步入正轨并走向繁荣,但急剧变化的的时代氛围也让很多人无所适从,“杀死父亲”的潜意识又让这一代人开始对固有的价值观嗤之以鼻,开始追求属于自己的话语体系和身份认同。他们所追求的东西,由于与主流价值体系格格不入,也就被粗暴地定义为亚文化。 但康阳对公路商店身上的亚文化标签不以为然,他认为,一个标签在它诞生的那一刻就已宣告死亡,公路商店其实更多的是以一种有趣的方式去展示主流的内核。他以写作为例,“写作其实就像拍电影”,你既可以以一种常规的方法:机位、景深、走位等等,但也可以跳出这个框架。比如,可以以我们其中一人的裆部作为视角,来观察这个屋子里发生了什么;也可以以隔壁一个偷窥者的视角看;还可以以路过这间房间的某人视角来看,而他可能只是听了一耳朵,“《杀死比尔》里,女主被枪击之后躺在医院里,她躺在病床上的几年里,一直有不同的人对她实施强奸,为什么昆丁会这样处理呢?仔细想想其实很有意思。”
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康阳  过去二三十年的中国,其实和康阳钟情的“垮掉的一代”所处的上世纪六十年代的美国有些相似,都是从上一波历史大潮中脱身,整个社会开始步入正轨并走向繁荣,但急剧变化的的时代氛围也让很多人无所适从,“杀死父亲”的潜意识又让这一代人开始对固有的价值观嗤之以鼻,开始追求属于自己的话语体系和身份认同。他们所追求的东西,由于与主流价值体系格格不入,也就被粗暴地定义为亚文化。但康阳对公路商店身上的亚文化标签不以为然,他认为,一个标签在它诞生的那一刻就已宣告死亡,公路商店其实更多的是以一种有趣的方式去展示主流的内核。他以写作为例,“写作其实就像拍电影”,你既可以以一种常规的方法:机位、景深、走位等等,但也可以跳出这个框架。比如,可以以我们其中一人的裆部作为视角,来观察这个屋子里发生了什么;也可以以隔壁一个偷窥者的视角看;还可以以路过这间房间的某人视角来看,而他可能只是听了一耳朵,“《杀死比尔》里,女主被枪击之后躺在医院里,她躺在病床上的几年里,一直有不同的人对她实施强奸,为什么昆丁会这样处理呢?仔细想想其实很有意思。”
过去二三十年的中国,其实和康阳钟情的“垮掉的一代”所处的上世纪六十年代的美国有些相似,都是从上一波历史大潮中脱身,整个社会开始步入正轨并走向繁荣,但急剧变化的的时代氛围也让很多人无所适从,“杀死父亲”的潜意识又让这一代人开始对固有的价值观嗤之以鼻,开始追求属于自己的话语体系和身份认同。他们所追求的东西,由于与主流价值体系格格不入,也就被粗暴地定义为亚文化。 但康阳对公路商店身上的亚文化标签不以为然...
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过去二三十年的中国,其实和康阳钟情的“垮掉的一代”所处的上世纪六十年代的美国有些相似,都是从上一波历史大潮中脱身,整个社会开始步入正轨并走向繁荣,但急剧变化的的时代氛围也让很多人无所适从,“杀死父亲”的潜意识又让这一代人开始对固有的价值观嗤之以鼻,开始追求属于自己的话语体系和身份认同。他们所追求的东西,由于与主流价值体系格格不入,也就被粗暴地定义为亚文化。 但康阳对公路商店身上的亚文化标签不以为然,他认为,一个标签在它诞生的那一刻就已宣告死亡,公路商店其实更多的是以一种有趣的方式去展示主流的内核。他以写作为例,“写作其实就像拍电影”,你既可以以一种常规的方法:机位、景深、走位等等,但也可以跳出这个框架。比如,可以以我们其中一人的裆部作为视角,来观察这个屋子里发生了什么;也可以以隔壁一个偷窥者的视角看;还可以以路过这间房间的某人视角来看,而他可能只是听了一耳朵,“《杀死比尔》里,女主被枪击之后躺在医院里,她躺在病床上的几年里,一直有不同的人对她实施强奸,为什么昆丁会这样处理呢?仔细想想其实很有意思。”

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